王扬之计，使我以林为贸，砍木生钱，譬如狡狼以粟米诱鸡群自毁藩篱！林木既伐，山形暴露，吾等便再无可依！猛虎失其林，游鱼去其渊，必为人所制！另外，吾等不晓木材门道，到时为了求利，或主动请汉人入蛮辨木；或汉人借访木之名，来游山川。则我部虚实，山川险要，皆为人所窥！一旦有隙，兵戈相加，我部一无林木为障，二无地利之便，何以自守？
所以我说，王扬此策甚毒！通商之事，断不可行！”
郭绍此言一出，群蛮目光都射向王扬，如刀似箭。
此人倒有些见识......
王扬以前读《瞿冏卿集》，里面收了一篇向监察御史“告状”的书信，大意是龙泉关乃大明西塞，别无它险可恃，唯五台山可以依仗。而“山之所恃以为险者，惟林木茂密积于累代，溪谷崕嶂罗生叠布，胡马不得长驱直突”，又说森林广袤，便于军队设伏，所以国家掷下严令，禁止樵采，同时拨付租税，供养僧人，让他们不用毁木开田，故而五台山的森林才能如此茂密。但现在有奸商借官府采办之名，贿赂官员，逃避禁令，大伐林木，长此以往，可为国害，希望官府严查。
瞿汝稷（即瞿冏卿，冏卿是官职，乃太仆寺卿的别称）着眼处与郭绍所述主旨相合，而有明一代的筹边者也不乏在近塞诸山广植枣、榆等树以拒胡兵的建策，不过王扬说他有见识倒不是指此而言。看出林木的军事价值没什么，但他最后却点出后续汉人会借访木之机，探查山川虚实。此为王扬木材贸易里隐伏的四记后手之一，竟被他提前掀了出来。
其实王扬也不是要灭汶阳部，只不过王扬的治蛮理念，正如他跟萧宝月所说——只知徙胡而不知治胡，是为养寇；只知治胡而不知教胡，是为遗忧；只知教胡而不知化胡，是为权宜；只知化胡而不知制胡，是为尽善。虽尽善，未能尽美。化而能制，方为尽善尽美之道。
什么叫化而能制？和则生机勃发，天下大同。乱则翻手覆之，灰飞烟灭。
心有仁念者，手当握刀。怀仁而无刀，如植兰于荆棘，遍体鳞伤，终为所噬，而兰亦不能全。菩萨低眉，金刚怒目。非慈悲无以载道，非霹雳不能镇邪，阴阳合则万物生，此天地至理，不能易也。
如果说通商之策是“化”的一部分，那木材贸易里隐藏的几记“杀手”就属于“制”的范畴了。
王扬暗藏的杀招之一被点破，也不惊慌，神色无丝毫异样，看向郭绍，问道：
“你是汉人吧？”
郭绍语气冷峻道：
“是汉人又如何？我早入蛮部，心与蛮同。这些年一直为汶阳部尽心，早已把这儿当成生身之地！我所作所为，部中皆有目共睹！你奸计已被拆穿，不要顾左右而言他。”
王扬温和笑道：
“你别急。理越辨越明，是非曲直，自有公论，不是谁自说自话一番就能成的。我只是问你是不是汉人，你不用着急表忠心。”
郭绍面无表情：“谁着急了？我看是你着急了。既然你说是非曲直，自有公论，那么好，你不要东拉西扯，只说是非。”
“我的问题就是和是非相关，你是什么时候到的汶阳部？”
众蛮听王扬问话，都觉奇怪，不知道他为什么在这个当口问这个问题，又为什么说他的问题和是非相关。