“其次，我要向公子说明，无论是我，还是家父，都不会因为舍弟的态度如何，又或者因为郡学、王馆学等事，而对公子抱有敌意。这一点不会变。尤其这次的事，更是无端连累公子受惊，虽然主要责任在南蛮，但舍弟卷在其中，也不会起什么好作用，所以我们对公子只有歉意，而没有敌意。家父知此事后，也只会怪舍弟自己行事不端，绝对不会迁怒公子！”
王扬听柳憕上来说得这两段话，心中已有了几分估量，“我知道了，柳大人有什么话，不妨直说。”
“好。我想以一个兄长的身份，请公子给我讲一下，当时发生了什么。”
“柳大人没看到案卷？我在案卷里的陈述，都是真的。”柳惔既知道柳憕设计的事，那肯定是看了案卷的。
柳惔盯着王扬的眼睛：“我不信案卷，我信你。”
王扬意识到这是一个契机。
此时他有三种选择，一是虚与委蛇，二是全部说出，三是只说对自己有利的部分。
就当下情形来说，无论做哪一个选择，都有可能导致截然不同的后果。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
以者，用也。“所以”，即“所用”，指用以行事的方法；由是缘由。“所由”就是如此行事的原因；“所安”是心性喜好。“廋”译为隐藏。
孔子讲的是看人之法。
看人要看他做事的方法，看他那样做的原因，再看他心性安于什么，不安于什么，那这个人就藏不住了。所谓“人焉廋哉”是也。
王扬察其人，观其色，断其心，再结合柳惔的为人、性格、目的与这件事后续发展的预期，包括柳憕归来的可能性，王扬选择了第二种，即全部说出。也叫坦白。
但坦白也是有讲究的，有时同样一件事，措辞不同，侧重不同，甚至顺序不同，都可能给听者造成天差地别的两种感受。
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