所以游击队根本不可能活着从野人山里走出去。退一万步说，就算侥幸逃出野人山，缅北也肯定没有立足之地了，只能越境回到中国，但司马灰这伙人都是从劳改农场里偷跑出来的，此时再回去会是个什么结果可想而知。
罗大海到了这个地步，不得不将生死置之度外了，他用匕首在泥地上划了叉，表示现在的情况是“上天无路，入地无门”，然后问司马灰和阿脆：“看明白了没有？咱们现在就是这么个处境。”
司马灰点了点头，苦笑道：“明白了，连置之死地而后生的机会都没有，反正横竖都得死，就看最后是怎么死了。”
阿脆也是心下黯然，但如今知道了自己必死无疑，心中反倒是坦然了许多：“既然怎样都难逃一死，我可不想做俘虏被处决，咱们要死也不能死在这异国他乡的深山老林里。”
司马灰和罗大舌头也有此意，寻思着可以冒死穿越野人山，如果有谁命大能活着走出去了，就尽量想办法返回中国，随后的事就听天由命了。甭管怎么说，回到国内即使被捕，那好歹也算是落到自己人手里了，最起码也得先交给有关部门审审再毙，总好过被缅甸军阀抓住，那伙人可是二话不说，直接拿枪对着你后脑勺就搂火。
三人心灰意懒，商议定了去向，就把游击队里还活着的人，包括伤病员都召集起来，跟大伙讲清楚现在深陷绝境，不得不分散突围，所谓“分散突围”，也只是说着好听，其实就是说咱们这支队伍从现在开始，不再有建制和纪律的约束，爹死娘嫁人——个人顾个人了。
消息一宣布，众人并没有提出任何反对意见，大伙全都知道这是迟早的事，在互道珍重之后，就默默踏上了各自选择的道路。他们当中绝大多数人，宁可被政府军捉去五马分尸，也不敢再往丛林里边走了。
但决定要走野人山这条路线的人，除了司马灰他们三个之外，竟然还有一个十六七岁的缅甸少年，这小子是个无家可归的孤儿，也没个正经名字，瘦得像只猴子，穿着件破沙笼，剃着光头，憨头憨脑，整天一副嬉皮笑脸的傻模样，游击队里的人都称他“karaweik”或“kara”。
karaweik是指当地传说中的一种鸟类，因为缅甸人的生肖与中国不同，只有八种，根据生于星期几来决定属什么，星期一是老虎；星期二是狮子；星期三比较特殊，上半天属双牙象，下半天属无牙象；星期四属老鼠；星期五属天竺鼠；星期六属龙；星期日则是妙翅鸟，依此判断，他可能是星期天出生的，因此司马灰等人也直接用中国话管他叫“星期天”。
karaweik还是在两个多月以前，被夏铁东从缅北一个村子里救出来的孤儿。他的家人都在战乱中死光了，此后就一直跟着缅共人民军到处走，撵也撵不开。现在夏铁东已经不在了，karaweik死活都要跟着司马灰走。
司马灰心想：“这小子还以为跟着我们往前走就能活着突围，却不知我们三人也只有死路一条。”于是他给karaweik指了指山外的方向说：“你上庙里当和尚去吧。”
但是karaweik哪里肯听，他是个死心眼儿，只要认准了的事儿，就会一条道走到黑。他虽然能听明白汉语，却仅会讲几句非常生硬的中国话，司马灰也对其讲不通什么道理，无奈之余，只好带在身边一同进山。
司马灰认为落到如此境地，无所谓身边多一个人少一个人。而阿脆在老家有个弟弟，但是身在缅甸与国内音讯隔绝，已经有好几年没见过面了，算起来也该同karaweik的年纪相仿，她就拿karaweik当自己的亲兄弟一样照顾。
司马灰和阿脆倒还好说，唯独罗大舌头不怎么待见karaweik。因为当地人都是极慢的性子，随你怎么催促，照样不急不徐，就连走路也是走得慢慢悠悠。karaweik剃了发，那是由于当地人崇信佛教，依照此地习俗，女的进庵做尼姑不能还俗，而男子想做和尚则是随时随地，想什么时候还俗就什么时候还俗，到庙里当和尚的理由也是五花八门。有的因为心情好了，去当两天和尚高兴高兴；也有的因为不走运，就出家做几天僧人去去晦气。
由于佛法潜移默化的影响，使得当地人变得悠然懒散，许多人都是老好人、慢性子，从来不着急不发愁，死就死活就活，因为这辈子过完了还有来世，犯不上为了眼前的事情焦虑，karaweik正是其中之一。他们的这种“消极人生观”令罗大海十分反感。
罗大舌头抱怨了一番之后，见其余的人都已四散离去，他就把剩下的一些文件烧毁，又看到阿脆正和karaweik在摆弄那部军用无线电，便催促说很快要进入原始丛林了，必须轻装简行，现在也没兄弟部队跟咱联系了，留着这部电台就是个累赘，趁早砸掉算了。
虽然那部破旧的电台里全是噪音“刺啦刺啦”响个不停，人语声模糊难辨，但这时阿脆正听得仔细，完全顾不上理会罗大舌头在说什么。阿脆近几年来经常找机会跟当地人学习语言，几乎可以算是多半个翻译，此刻捂着耳机全神贯注地收听，脸色越来越是不好，她似乎从那时断时续的嘈杂电波中，得到了一个十分恐怖的消息。